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2260750 马克思主义民族理论中国化的新体系 ..
- 本文从民族概念的扩展，民族问题视野的拓宽，民族观与祖国观的和谐，全面体现科学发展观四个方面，分析理解中央“十二条”构建的民族理论新体系。认为该理论体系立足于世界古今的民族实际，植根于中华本土，实现了从聚焦矛盾到总.. (2008-03-10)
中国高等教育的少数民族优惠政策与教育平等 ..
- 本文是对目前中国高等教育的少数民族学生入学优惠政策及相关问题的探讨：一是对中国高等教育招收少数民族学生降低分数段优惠政策的讨论；二是对高等院校民族预科班的设置、招生与培养政策及存在的问题的分析；三是对高等教育实行.. (2008-03-10)
社会主义和谐社会的重要观念：尊重差异、包容多样 ..
- 本文以《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》关于“尊重差异、包容多样”的观念为题，从多民族国家和多样性世界的视角出发，论述了这一观念在文明观、民族观、和谐观方面的重大意义，对在差异中求和谐、在多样.. (2008-03-10)
发展和谐的民族关系与完善民族政策的和谐取向 &nb..
- 社会主义市场经济是发展我国和谐民族关系的催化剂，因为其鲜明的平等特征、巨大的联结功能和激烈的竞争机制，促进了民族间的真正平等、密切联结和友好竞争。我国民族政策的最高价值标准是坚持民族平等、团结、互助、进步、和谐，.. (2008-03-10)
“纳木依”与“纳”之族群关系考略 ..
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作者从历史渊源、宗教信仰、社会生活习俗和文学艺术等诸多方面，对“纳木依”人与如今以“纳西”、“纳罕”、“纳”等为自称的“纳”族群的关系进行了详细考证和论析，认为纳木依人与纳西、纳人是同源异流的关系。通过对他们的.. (2008-03-10)
回族形成的历史人类学解读 ..
- 本文从历史人类学的角度对回族的形成进行了分析，提出回族的形成过程是基于共享的“既定资赋”，即以Ummah为民族文化范式，在汉文化的宏观语境下，在与不同族群交往、对比以及国家认同与民族认同的互动和重构的综合作用下形成了民.. (2008-03-10)
哈尼族研究中史误的三点辨正 &nb..
- 国内有关哈尼族的研究近年来硕果累累，但有的论著中对某些史料的理解存在误区。本文以原始资料为依据，针对哈尼族研究中涉及到的《尚书·禹贡》记载与梯田的关系，明初黔西北、滇东北有无“和泥芒部府”，康熙时参与反清起义的龙.. (2008-03-10)
“台湾村”：一个移民村落的想像、构建与认同 &nb..
- 根据第五次全国人口普查资料，18.61%的大陆高山族人口聚居在河南省邓州市。作为一个移民群体，邓州的高山族在近三百年的落籍垦邓期间经历了一个“闽营化”、“邓州化”乃至“大陆化”的多重本地化过程。这样一个深具涵化意义的历.. (2008-03-10)
论全球化与民族文化 郑..
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全球化是一种不可回避的趋势，对民族文化将产生重大而深远的影响，导致各民族社会的转型、文化的重新整合。本文从全球化的角度来重新审视中国民族文化的变迁，探讨了全球化进程中文化价值冲突、文化的融合、文化在全球化图景中.. (2008-03-10)
当代土家族社会结构的变迁 ..
- 本文撷取所有制、行业、职业、性别、收入、教育、声望等属性，从水平分化和垂直分化两个角度，对当代土家族社会结构的变迁进行了定量分析。通过分析指出，当代土家族社会结构实际已处于整体转型之中，但社会分化程度相对较低，并.. (2008-03-10)
从回汉“社亲”关系看和谐文化的民间创造 ..
- 在中原地区，一些回汉村庄结成数百年不渝、情同手足的友好关系，民间称之为“社亲”。仁义、感恩、重诺、守信等传统美德是这种关系的道德基础，仪式化的情谊交流方式以及平等、宽容、相互尊重的文化理念是这种关系的保证。回汉村.. (2008-03-10)
论中共二大提出“民族自决”的历史原因 &..
- 本文认为，中共二大提出并不符合中国国情的民族自决主张，有其一定的必然性。这种必然性来自当时国际与国内､主观和客观诸种因素相互作用而产生的“历史合力”。
关键词:中共二大 民族政策 民族自决 联邦制
.. (2008-03-10)
河南邓州高山族“闽营”背景初探 ..
- 2002年以来河南省邓州市陆续面世的8部高山族家谱，是清代台湾高山族移住大陆史事的惟一直接证据，它们都记述了一个共同的历史背景：康熙三年（1664）郑成功部将黄廷降清；七年，黄廷所部奉命屯垦中原、落籍邓州，俗称“闽营”五里.. (2008-03-10)
土族民间团体嘛呢会调查 ..
- 嘛呢会普遍存在于青海省民和县三川地区的土族村落，是农村中老年居民自愿组成的民间团体。本文在田野调查的基础上，对嘛呢会的历史、构成、组织活动以及与村落管理系统的关系做了一些探讨。文章认为，嘛呢会是地缘、血缘和神缘关.. (2008-03-10)
“东干”名称探源 胡小..
- 历史上的“东干”一词曾用来指称我国西北地区的回民。“东干”一词既不是突厥语“留居”、“转变”之意，也不是从“东甘”、“潼关”、“敦煌”、“东岸”之类的地名转变而来。“东干”应是陕甘方言“东安”的音变，原指陕西东府.. (2008-03-10)
唃厮啰是青唐国的王号吗？ &nbs..
- 本文通过翔实资料的考证，证明铃木隆一提出的“唃厮啰”是青唐国王号的观点是错误的，“唃厮啰”并非青唐“王子”之汉译，而是“佛子”，青唐政权的首领称“王”或“国王”，并非“王子”。
关键词：吐蕃 唃厮啰 青唐
�.. (2008-03-10)
凉山彝族研究的经典之作 ..
- 在著名民族学家、民族史学家马长寿先生（1906—1971）诞辰一百周年之际，他的遗著《凉山罗彝考察报告》于2006年6月付梓问世。该书由李绍明、周伟洲等整理，四川出版集团巴蜀书社出版。全书分上、下两册，共620千字。
笔者拜.. (2008-03-10)
“纪念翁独健先生诞辰百周年座谈会”述要 ..
- 2006年11月28日，是我国著名的历史学家、教育家翁独健先生诞辰100周年纪念日，国内外蒙元史、民族史学界的同仁80余人汇聚一堂，以座谈会的形式深切缅怀这位声誉卓著的一代学术大师。座谈会开了一整天，上午由郝时远先生主持，下午.. (2008-03-10)
现代化进程中的瑶族“做社”活动 ..
- 瑶族崇拜社王，有较悠久的“做社”(祭社)历史。“做社”是一种民间宗教仪式，同时也是宣讲习惯法的一种方式。广西金秀郎庞瑶族在20世纪50年代停止举行“做社”，至80年代末恢复。本文以田野调查为基础，通过对“做社”活动的描述.. (2008-03-10)
《河西老索神道碑铭》考释 ..
- 本文首次全文公布河北保定出土的《河西老索神道碑铭》，该碑记录的老索家族情况，为西夏遗民在元代保定地区的活动提供了实证。本文认为现存的碑文为后代摹刻，初刻的具体时间尚待考证。
关键词: 老索 神道碑铭 考释
.. (2008-03-10)